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拉斐尔的讲解拉斐尔（希伯来语：רָפָאֵל，Rāp̄āʾēl，阿拉伯语：رافائيل，Rāfāʾīl）或译作拉法叶尔，犹太教称利法益，天主教称之为拉法尔，名称意为“神医治了”，是犹太教、基督教及伊斯兰教信仰中一位天使宽的名字。据说他行使一切医治的神迹。由于拉斐尔是习治愈术的天使，和蛇的形象之后有了株连。

拉斐尔为第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸园生命之树的守护者、常常车站之在神的御座前的七名天使之一。拉斐尔的传说极为动荡不安，他既是大天使，又是力天使，却有守护者的六翼，又同时归属于智天使、主天使、能天使三位阶。拉斐尔的形象仍然都是无聊的，除了医治人的疾苦，还传授诺亚修建方舟的科学知识与技巧。

旧约记述与雅各拳击、中止亚伯拉罕老年行童贞的伤痛的天使亦据传是拉斐尔。他化疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。拉斐尔的神话Raphael（Raffaele），意为“神将医治（Godhashealed）”，乃“施医治之术的光辉使者”。Rapha即希伯来文的医治者、医师等。

由于拉斐尔是习治愈术的天使，和蛇的形象之后有了株连。拉斐尔为第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸园生命之树的守护者、常常车站之在神的御座前的七名天使之一，是少年、旅者的守护者。拉斐尔的传说极为动荡不安，他既是大天使，又是力天使，却有守护者的六翼，又同时归属于智天使、主天使、能天使三位阶。

时隔圣经上指名道姓的米迦勒和特百列，他为第三位罗马教廷确认的一本旧约圣书『托比书（Tobit）』中经常出现名字的天使，书中他直述道他即是神御座七大天使之一，协助托比雅（Tobiah；犹太被巴比伦灭亡了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一，托比的儿子）已完成他早年的冒险，从魔王阿斯莫德手救回他的妻子撒拉（Sarah）。拉斐尔的形象仍然都是无聊的，除了医治人的疾苦，还传授诺亚修建方舟的科学知识与技巧，将《天使拉结尔之书》转交诺亚的也是拉斐尔。旧约记述与雅各WWE、中止亚伯拉罕老年行童贞的伤痛的天使亦据传是拉斐尔。

他化疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。犹太民间指出拉斐尔是他们冥府（Sheol）的城主，也就是安葬丧生天使阿撒兹勒的地方。他不受神的命令和米迦勒，特百列一起建构人类，他曾向亚当讲解他罪的错误，并诉说了男女之间爱人的签订。

在所罗门王的传说中，所罗门王欲上帝协助他修建宫殿，神经由拉斐尔之手转交了所罗门王一只镌刻五芒星的手环，需要反抗恶魔，所罗门王就需要奴役恶魔来老大他已完成他的宫殿。拉斐尔的形象特征四大天使之中掌理风（也有说道是火），御座前的七名天使之一。拉斐尔的形象仍然都是无聊的，沉稳，充满著慈爱。

其为第二天的支配天使、代表色是黄色，白色和灰色。水星的天使，是朝圣者最尊敬的天使。因为也有说道拉斐尔是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把智天使的炎之剑。天使称号：主要职称：医治，神将医治（Godhashealed）象征物：火焰之剑EnglishChineseReligiousDictionary里说明Raphael为：犹太教天使宽之一拉斐尔的形象给人的感觉是无聊、沉稳、充满著慈爱，因此不受人青睐。

在天主教《圣经》后典的“多俾亚传”（Tobit）5:4这一节经文提及：“他一外出，邂逅辣法耳（拉斐尔拉丁文音译，天主教译法）天使车站在他面前……”“多俾亚传”（Tobit）12:15提及：“‘……我是辣法耳，是在上主的荣耀前，侍立往来的七个天使之一。’”拉斐尔据传是旅行者与流浪者的城主天使——这个典故来自《圣经》后典“托比书”中叙述他医治比托的眼睛，因此指出拉斐尔享有许多在医术上的科学知识。传说他通晓的治愈术是最古老的法术，曾因此而在古世纪被教廷除去天使之名亦被列入邪恶天使。

也有众说纷纭：拉斐尔是“杀之国”的看守者，他在里头医治那些苦难的心地善良人们，并引导其于神的御座前。《圣经》后典是天主教的经典，但基督教并不改信此典，因此拉斐尔只在天主教之典籍经常出现过。在占星学或神秘学中，拉斐尔是轩辕十四的守护者，代表四大元素的风。

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